玉製品

多宝串といわれる垂飾一連に加えられる極小玉。背中から下に貫通する穿孔と口も開けられている。「翁仲」同様当時の人のお守り。辟邪は獅子の猛々しさに加え、邪悪妖怪を退ける魔力を持つと考えられ、漢時代以降あらゆる器物に多用された。辟邪は漢代には墓守りの神獣としてよく使われた。辟邪はまさに虎であって他のどの動物にも負けない爪と牙は墓の守護神にいかにもふさわしい。しかし恐ろしげな面構えとは裏腹に「邪悪なるものを避ける」縁起のいい動物とされ絶大な効験が信じられた。
佩玉は数本の長い紐でいくつかの玉をつなぎ、左右対称のかたちにして衣服に佩びた。それが君子の守るべき礼法とされた。糸につながれた玉器は、人の歩みとともに揺れ動き、音をたてる。その響きもまた、礼法にかなわねばならぬとされた。「玉を改むれば行きを改む」といわれるように佩玉は君子の全人格を表すものとして尊重された。

● 時代	：新石器時代
● サイズ	：高さ 8,5ｃｍ
● 価格	： \

良渚文化・同一面でなく二節の角面。交互に人面が４ヶ彫刻されている。湿潤風化による白濁が散在する美しい赤褐色の玉であり古代人の美意識が窺われる佩飾。

参照： GK-087 、 GK-078

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▼ GK-155

▼ GK-156

ち龍紐玉印

玉佩

● 時代	：漢時代
● サイズ	：高さ 2,2cm×印面 3,1cm角
● 価格	： \

紐のち龍は力強く、動態のある鋭い彫刻で成されている。類なき神力を持つとされたち龍は玉器の装飾に繰り返し造形化されている。青玉が風化し褐色化しているが、透明感ある良質玉が使われている。印面は「龍」。朱文であり官印。「満城漢墓」からも同意匠ち龍紐玉印２ヶが出土している。
漢王朝では総理大臣や外国の王の印は金製、大臣クラスの印が銀製、それ以下の役人の印は銅製と定められていたが、皇帝の印は玉製であった。中国歴代の皇帝は玉を愛好し玉が皇帝をさす代名詞となった。「潤いがあって温かい感じがある」という玉の第１の特徴がよく理解できる品。

参照： GK-074

● 時代	：戦国～漢時代
● サイズ	：長さ 6ｃｍ
● 価格	： \ 問い合わせ

凹面とする青玉薄板の頂上には威嚇するち龍を透かし彫り、中央部に丸円を穿つ。「ケツ」という名称でもって板指同様弓を射る時右手の親指につける（通常は堅い木で作られた）。
漢時代までは実用品であり不要時腰に付け佩としたものであって遺品は少ない。その後は形態だけを真似た佩飾として造られた。湿潤による風化がうまく白濁部を造り、又青玉の玻璃光を失わず、魅力ある古玉としている。
春秋期から戦国期にかけて伝統的な礼玉は一部を除いて形式化し、装飾具は定型化が進み、玉器にこめられた強い精神性は薄れていく。「ケツ」は１９８３年広州市南越王墓からは左右腰腹部に５件置かれて出土しているのが知られる。

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▼ GK-153

▼ GK-154

玉琮

玉獣面文剣衛

● 時代	：新石器時代
● サイズ	：高さ 15,5cm×幅 6,7cm×孔径 5cm
● 価格	： \ 問い合わせ

良渚文化。琮には１段から１０数段のものまで様々な高さのものがある。本品は３段。各段の四隅には目と口で表された顔が簡単な線刻で大小描かれている。工人にとって非常に困難であったであろう。孔は上と下から別々に開けられ両者の接合部ではずれが見られる。形態的には良渚文化後期のものであり最末期の品には高さ５０ｃｍ余の巨大な品も知られる（台湾故宮博物院蔵は４７．２ｃｍ１７節。合計６８対の簡略化された目が付いている）。上から下に向けて尻すぼみ形。片面湿潤風化により白濁するも全体は黒褐色の玉であって台湾故宮の品と同質。杭州市郊外良渚町農家より数年がかりで近時購入（良渚は古代玉器の出土で清朝末期から知られていた。）。
玉琮はどんなに大きなものでも直径が２０ｃｍ高さは５０ｃｍを超える事は無く、人間が手に持つのに程好く合わせて作られている。しかし、人々にとってその大きさは宇宙にも匹敵し、天にも達する高さであった。そして円い穴は神と心を通いあわせる遥かな道であり神の通り道とも呼ばれた。神の意志が地上に伝えられる道であり、玉琮を持つものだけがその声を聞くことができ支配者は玉琮を持つ事によって支配者の支配者たる地位を得た。

● 時代	：戦国～漢時代
● サイズ	：長さ 11ｃｍ
● 価格	： \ 問い合わせ

良質の白玉で造られている。この形状の衛は墨床として使われることが多く、わざわざ倣古でもってそれ用に作られているほど。先端には獣面、続いて連続する雲紋が刻される。
当時剣は和服に似た袷の着物を外側から巻いた帯に挟んで帯びていたがその時、帯に引っ掛けて固定するのが衛であり戦国～前漢期の高貴な人物が身につけた剣を優美に飾っていた。玉質は温かみと潤いがある。裏面角が僅かに欠け有り。

参照： GK-112 、 GK-056 、 GK-022

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▼ GK-151

▼ GK-152

玉龍佩

玉琮

● 時代	：戦国時代後期
● サイズ	：横 19cm
● 価格	： \

青玉製のＳ字龍であって体面には穀粒、頭部・尾部には刻線が刻まれる。天上には佩としての用途の為、小円が穿たれている。玉は仙界とかかわる物と信じられ大切に扱われており、それだけに玉の器具を伴なって埋葬された墓は、余程の大墓であり死後の昇仙にも力を発揮すると考えられ副葬された。身につけて飾りとしたために、先が尖っていては不便でもあり、壊れやすいというところから先端は平頭に切り落とされ、内側に向いた尾足だけが鋭く研がれるのが佩玉の通例。軟玉類の白濁した内奥には神秘的な力が宿っていると感じた中国人は後世まで肌身に装う玉製装飾品に特別の意味を託している。

参照： GK-039 、 GK-032 、 GK-104

● 時代	：新石器時代
● サイズ	：高さ 5,5ｃｍ×横 8,5cm
● 価格	： \

良渚文化。玉器が飛躍的に発展するのはＢＣ４０００～２５００年頃、紅山文化と良渚文化の時代。複雑な形状をもち、紋様を刻み込み手抜きのない仕上げを施した美しい玉器が多数作られた墓からまとまって出土する。紅山文化はＢＣ３０００年頃、良渚文化はＢＣ２５００年頃姿を消した。方柱に丸い孔が穿たれた典型的な琮。側面は２段に分かれ、上段と下段の顔は下段の目が、周囲を紋様帯で縁取りしている事が相違する。当時の人々が信じた神の顔を表したと考えられている。玉質は青玉であり、湿潤による黄・褐・白色化があちこちに及び始め美しい変化を見せ、古玉の味わいを十分に堪能させてくれる。琮は高さが低くて獣面文の精緻なものから次第に長大で節の数が多く、獣面文の簡略化したものにと変化した。（大英博物館。北京の歴史博物館には高さ４９ｃｍ余の大きさの琮が知られる）琮は出現から３１０００年ほどで、中国の各地に拡がりをみせた。明・清時代の人達も古玉に焦がれ、たくさんの倣古玉器を作った。しかしそれらの玉器は、古玉に馴染んだ掌であれば必ず識別して篩い分けることができる。古玉を知った指掌は古玉と倣古玉の手触りの微妙な相違を識別する・硬い玉をこのような美しい形に仕上げるには相当な労力を要したことであろう。細かい文様を刻むには石英のナイフ・鮫の歯・あるいはダイヤモンドを用いたという説もあるが、確かな事はわからない。拡大鏡も無論ないわけで細かい文様などは殆ど「心眼」で彫ったといえよう。

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▼ GK-149

▼ GK-150

玉壁

双龍玉佩

● 時代	：新石器時代
● サイズ	：高さ 25,5cm
● 価格	： \

良渚文化。茶褐色の玉で造られ壁と良渚文化の三又佩が合体する。壁には神と人面を、三又佩には人面が片面に刻される異形の品。壁の人面、上段の小さな円い目の神は下手の白目の大きな目の神の額の上に立ち、両手で下の神の目に触れて下の神と二体で一体の如く表されているがこれは二柱の神である。上の神は太陽の火の神、下の神は太陽の神で別神といわれる。
壁は後代には天の祭祀に用いられたが、江南の良渚文化では副葬品として死者を覆うように置かれた。孔は両面から穿孔される。側縁がヒ面状に凹んでいるのは良渚文化の早い段階の特徴。

● 時代	：漢時代
● サイズ	：長さ 8,5ｃｍ×横 20,5cm
● 価格	： \ 問い合わせ

相対して向き合う龍を透彫りで表している。数点の玉器を吊り下げた飾り物の一部を構成したもの（頂上と中心部に貫通する穴がある）。
体表は円形の浅い隆起を多数作りだし、美しく反射するようにしている。半透明の青白色の玉であり、左右に広がる茶褐色部は他と異なっていることにより、長い間に変色する事しかも変色の仕方が周囲の状況に左右されることがよくわかる。玻璃光を保ち作行きも上々。古玉の魅力を存分に発揮している。

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▼ GK-147

▼ GK-148

玉帯鈎

玉香炉

● 時代	：漢時代
● サイズ	：横 4,5cm
● 価格	： \ 問い合わせ

辟邪を上面一杯に彫刻した小型の帯鈎。玉質は漢時代好んで多く使われた墨玉に近い玉。本来白色部の少ない玉であって、土中そして長年の愛玩により黒色部が広がり魅力ある品としている。引っ掛け龍首が無いので顎髭部の空間に紐を通したのであろう。裏面に昔の欠けがあるが全体の美は損ねない。熟坑（伝世品）小型の帯鈎は革帯に別の穴を穿って縦に装着し、ナイフや弓矢などを吊り下げたり、襟元を留めるという用途もあった。型造りも成される銅製と違い、玉製帯鈎は手造りの為、同一品が無く収集分野として楽しいといえる。

参照： GK-049 、GK-113

● 時代	：後漢時代
● サイズ	：高さ 16ｃｍ×横 16,5cm
● 価格	： \ 問い合わせ

球形の珠玉を２匹の辟邪で支え、蓋上には１匹が威嚇する白玉製香炉。受けは咆哮し、両翼でもって香炉台を支える辟邪が左右合体。香炉の台座部はち龍の透かし、胴面は鬼面を大きく陽刻する。蓋部は４匹のち龍を透かし文様とし、頂上には迫真の踏ん張り、威嚇する辟邪を造型している。破綻ない完璧な、正に漢代玉彫工芸の逸品である。良質ホータン産白玉であって、風化により白濁化褐色化が全体に見られ、古玉鑑賞で最も喜ばれる変化をしている。些かの傷も無いのは、近時「天水」郊外墓より出土による賜。
類似した現代中国土産にみられる装飾過剰な嫌味な玉彫の原点の品は何と相違するものであることか。「美術はその時代にその時代を表した物しか生まれない」という基本的なことを教えてくれる。辟邪は天禄と対となって邪悪なものを退ける宇宙の守護獣と考えられ、後漢時代以降、鏡などに多く用いられたほか、墓前の石刻としても用いられた。（両翼をたなびかせ遠吠えするように口を開けて四肢を踏ん張る躍動的な玉辟邪は、台湾故宮博物院のシンボル的存在として著名であり、漢代動物玉彫の逸品。）鋼鉄よりも硬い鉱物、軟玉でもってこれ程の透かし彫りを主とする途方もなく手間のかかる品物をつくらせた人間がいたという、中国とは得体の知れない国である。

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▼ GK-145

▼ GK-146

玉琮

● 時代	：新石器時代
● サイズ	：横 8,7cm×高さ 7cm
● 価格	： \

良渚文化。神眼と獣面文の２種類の顔だけが簡略化され上下に積み重なった獣面の変遷最後のもの。４つの縦の稜を中軸線とする顔が、細微な彫刻によって表わされた厳しい線刻は素晴らしい。青玉が最高の状態でもって風化し、良渚玉器の魅力を増している佳品。ほのかに淡い緑色斑がみえる。良質の玉で優れた手技に成った玉器は玩んで飽きることがなく指掌を通して心のあやを吸い込んでくれる。良渚文化の人々は長江の氾濫によって滅んだとされている。

● 時代	：新石器時代
● サイズ	：径 6,3ｃｍ×高さ 5,2cm
● 価格	： \

良渚文化。ＢＣ３５００～２５００年頃。宗教儀礼に用いたと想像されるが確かな事はわからない。孔に何かを差し込んで立てるのに用いたとする説もある。方柱に丸い孔が穿たれた典型的な琮であって縦の陵を中軸線とする顔が細かい彫刻によって表されている。孔の内面上下端にむけてのゆるやかなカーブの削り。肉厚の均一の削りを始めとして全てに神経の行き渡った丁寧な良渚文化最盛期の芸術的魅力の高い作品。赤褐色の玉が風化により鳩骨白色に変化する状況がよくわかる。このような美しい形にまで仕上げるには相当な労力を要したことであろう。

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▼ GK-143

▼ GK-144

玉亀紐印章

玉人物

● 時代	：漢時代
● サイズ	：高さ 3,8cm×印面 2,7cm角
● 価格	： \

最高級白玉でもって造型された亀紐印章。亀・台座の造り込みは極めて鋭利で平滑であり、驚くべき技術といえよう。湿潤による風化の白濁が数ヶ所見られ、見所としている。漢時代において、これ程良質なウイグルのホータン白玉が採れていたと知れる。印面は未刻。銅鉄よりも硬い軟玉をここまで加工するには相当の時間と労力と技を要した事であって、漢時代の玉匠を称えたい。丹念に磨き上げられ温かみと潤いがある典型的伝世器の光沢を放っている。「宝」という漢の文字はウ冠に玉と書き、庶民には触れることすら許されない存在であった事を知らしめてくれる。

● 時代	：漢時代
● サイズ	：高さ 6,3ｃｍ
● 価格	： \ 150,000

武人と思われる男子立人像。右手と左手で衣を掴み帽子を被る。青玉が風化によりほぼ全体を白化させている。人物立体玉は存外少なく、なんとなく飄げた風情が有り魅力的。玉には我々日本人にはちょっとしたアクセサリーとしてしか目に映らないものでも中国人にとっては単なる装身具でなく、「お守り」としての意味が篭められていた。玉はその淡い透明感・湿ったような暖かさ、ぬめやかさは宝石にはないもので、小さな玉を掌の表にのせただけでなんとなく心が落ち着き、和んだような気分になってくるようなところがある。中国人の玉に対する特殊な思い入れはこんな感触からきたものであろう。

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▼ GK-141

▼ GK-142

玉亀

玉錐形飾

● 時代	：新石器時代
● サイズ	：横 9cm×幅 5,5cm
● 価格	： \

紅山文化。ＢＣ４０００～３０００年頃。茶褐色の石製。簡潔であるが、生き生きとした造形力は素晴らしい。背面首付根に孔が貫通しており、糸を通して吊り下げたのであろう。亀は中国では古くから重視されてきた動物の一つである。商時代には亀の甲が牛の骨とともに卜いに用いられた。漢時代以降になると亀を型どった印章のつまみや石碑の台座も多数作られるようになった。またいつの頃からか、亀は鶴と共に長寿の象徴ともなった。亀をめでたい動物とする中国伝統の観念は、新石器時代すでに芽生えていたのかもしれない。５０００年余をまたぐには２５０世帯もかかることを考えると気が遠くなる時空をへだてた人間が作った品であり、不思議な思いがする。発掘墓よりの報告では人骨・腰辺から対での出土が知られ亀にも漢代の握豚のような意味がこめられていたのかも。

● 時代	：漢時代
● サイズ	：長さ 5,3ｃｍ
● 価格	： \ 20,000

丸玉。円管等、糸で繋がれていた一連の吊飾の間に加えられた。先端の褐色部との対比が美しい。

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▼ GK-139

▼ GK-140

玉印章

玉ち文衛

● 時代	：後漢時代
● サイズ	：高さ 2cm×印面 2cm角
● 価格	： \

紐には鼻紐・亀紐・駝紐・羊紐等の種類があるが亭紐は稀少。玉印は少なく、風格は清麗にして雄渾である。力に満ちた刻で精品である古印の鑑賞は最初古銅器の研究とともに起こり、それがおいおい篆刻の模範として、又文人趣味の上から珍重されるようになり、最後にはまた古銅器を研究する人たちの間で金石学の一部として学問的に研究されるようになった。亭の作行きは鋭く亀とは違った思索的雰囲気を持つ。印面は「司自定」で私印。

● 時代	：戦国時代
● サイズ	：横 10,5ｃｍ×高さ 1,8ｃｍ
● 価格	： \ 問い合わせ

一匹は全身を一匹は上半身のみ砂潜りで彫出した相対するち虎を表現する玉具剣の衛にまま見られるパターン。青玉製。珍しいのは、表面のみ金を塗っている事であり、腰に刺した剣の輝きは、目を射たと思われる。恐らく刀身も同様の仕上げをしていたであろう。威圧感十分な剣であった事と想像できる。全体に鉄分質の多い土壌にあった模様で鉄錆が付着する。玉に金を塗る事は地域的文物との関連性があろうが、刀という殺傷武器でありながら高い装飾性を持ち保持者の心映えが想像できるようだ。漢代の皇帝は功績のあった大臣や外国の使節によく玉具宝剣を下賜していることが知られる。衛が剣の装飾品であり、穴に華帯を通し剣を下げる為のものであることがわかったのは、清代末年の玉器専門家呉大澂でもわからず、その後の発掘状況から理解されたという不思議な品。

参照： GK-056 、 GK-086

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▼ GK-137

▼ GK-138

玉獣面紋錐形器

玉羊目雷紋刀

● 時代	：新石器時代
● サイズ	：長さ 9cm
● 価格	： \ 問い合わせ

良渚文化。笄の上部の飾りであって、細くなった部分に笄の足が継ぎ足され、柄で継ぎ足された接合部を補強するためと思われる石製のかつら（筒状のもの）の嵌められた遺物が知られる。二節となり大きな眼の獣面を四方に刻している。全体に風化による白化。

● 時代	：戦国時代
● サイズ	：長さ 17ｃｍ
● 価格	： \

握部は羊頭。刀部は大きく彎曲し、肩部に透かしの突起を形成し、３箇所に遊環を削り出す。ペルシャから伝わった馬首・羊首刀等が北方遊牧民に影響を与えた造型といえる。青玉製であり湿潤による風化が全体に及び本来の玉肌は失われているが造型の崩れ損傷は全く無く鋭い削りを鑑賞できる。類品は見ず、祭祀用であろう。切っ先が上に跳ね上がり、人を斬殺する際に大きな殺傷能力を発揮した形状。

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● 別角度画像 → 裏側｜羊頭｜先端

▼ GK-135

▼ GK-136

玉辟邪

玉けい

● 時代	：漢時代
● サイズ	：高さ 7cm×横 12cm
● 価格	： \

漢代、神仙思想により流行した「辟邪」。掴みかかろうとする動態を、踵を湾曲させた絶妙な作により的確に表現している。頭に２本の角、前足に羽根の生えた辟邪は魔除として漢代以降の鐘・印紐・帯鈎等の飾りとして多く用いられ鎮墓の為貴族が生前用いた品を明器として副葬している。立体玉は佩玉に比べ稀少。湿潤な玉の持つ肌合いは日本人にそういう観念はないが、半宝石のゆえに、財貨としての価値があるとみる西洋人には喜ばれ人気があり収集が盛ん。白玉製であって、紅花部分がある。生坑。金持の間で古物を弄ぶ風が起こり、古い玉器をまねたものの需要が盛んとなったのは北宋時代そして乾隆帝の時代に最盛期を迎えるが、残念ながら壺でも鉢でも古物からとられたのは大体の形だけであり、古物有霊の魅力にまで到達していない。辟邪は獅子の姿をしているが、獅子の猛々しさに加え、邪悪妖怪を退ける神秘な力を備えていた。新疆和田白玉の湿潤な味わいは好ましい。

参照： GK-029 、 GK-067 、 GK-080

● 時代	：戦国時代
● サイズ	：長さ 11,5ｃｍ
● 価格	： \

この片側が尖った龍鳳は「けい」といい、本来は結び目を解く実用の道具であって、古い時代には獣の鋭い牙・象牙を「けい」として利用していた。漢代に佩玉として多用された。流れるような線で龍鳳の形が優美であって審美能力の素晴らしさに驚く。表面には細微な線刻模様が全体に施されている。
「君子無故・玉不去身」（君子たる者は理由も無く玉を身から離さない）といわれるほど、中国古代の貴族は皆、玉を佩用していた。
南越王玉衣の両手それぞれの手袋から出土し、死者の握る玉として用いられたと知れる。

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